Y en este último programa de la temporada les propongo conocer y compartir la acción de Calabriasona, un proyecto creado hace muy poco tiempo, dedicado a revitalizar y a difundir la música (…)
Si la música americana viene de tres grandes corrientes -europea, africana y amerindia-, y aquí podemos descartar lo indígena, pues los ciboneys y caribes primitivos fueron eliminados rápidamente, nos queda una gran masa de esclavos que además de refugiarse en sus tradiciones, se dedicaron a impregnar de sus patrones rítmicos, toda melodía o cántico que les enseñaban sus amos. Así, se puede decir que la música del Caribe es negra, porque la que no lo era la remezclaron haciéndola suya.
Hablar del Caribe, es referirse a un espacio múltiple y rico, diverso y homogéneo a la vez, una babel de oleajes lingüísticos y géneros musicales. Todo el mundo habla del Caribe y cuando se refiere a la música caribeña solamente se remite a poco mas que a la salsa, al merengue o al son, y con estos géneros musicales se intenta globalizar a la música caribeña. Pero antes necesitaríamos definir al Caribe, no? Habría dos definiciones básicas, la primera, entender el Caribe como ese grupo de islas y tierras bañadas por las aguas del mar Caribe, pero históricamente y según el tratado que establece la Comunidad del Caribe, la definición incluye las islas del Caribe, Las Bahamas, Belice y tres territorios de tierra firme de la costa de América del Sur, que son: Guyana, Surinam y la Guayana francesa. Según James Seymour, existe una definición más amplia del espacio Caribe que no concuerda con la geográfica, pero que se basa en las características políticas, económicas, culturales, raciales y religiosas, y engloba además a Venezuela, Colombia, Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Guatemala y México. Además de los países de la comunidad del Caribe, se incluye también a Cuba, Haití, la República Dominicana, las Antillas holandesas y El Salvador. Y es dentro de esta segunda definición que podemos hablar del Caribe o los Caribes, porque en este macrocosmos cultural nos encontramos con el Caribe que no habla español. Todo se fraguó como en un mercado, como una gran feria de seres humanos en que se convirtieron las islas a raíz de la conquista. La prosperidad del negocio que fundaron los españoles atrajo a ingleses, franceses y holandeses que, tanto por cuenta propia como respaldados por sus Estados, asentaron sus posesiones tras batallas y compra-ventas. Los esclavos pasaban de unas manos a otras y los avatares del mercado del azúcar, café o tabaco sometieron a esta población a continuas migraciones. Los diferentes pueblos africanos -yorubas, ashanti, bantúes-, a veces premeditadamente disgregados, practicaban sus ritos ancestrales de culto a los muertos y espíritus, y las ceremonias, iniciadas con llamadas de tambores y danzas, alentaban su precaria existencia y eran su clave clandestina de comunicación. La prohibición y el intento del cristianizarlas dieron lugar a religiones sincréticas en las que, bajo los nombres de santos y festividades, se sigue identificando a sus dioses y espíritus. Con el asentamiento de las ciudades y de una sociedad occidental acomodada, en el siglo XIX fueron llegando bailes europeos como la contradanza, la mazurca y la cuadrilla, que la capacidad rítmica de los africanos fue reinventando en formas mestizas de gran carga lúdica, muy del agrado de la relajada población blanca.
A lo largo del programa se escucha a Walter Ferguson (Costa Rica), Andy Palacio (Belize), Kali (Martinica), Beethova Obas (Haiti), Kassav (Antillas francesas), Lord Kitchener (Trinidad), Sundar Popo (Trinidad), Dimension Costeña (Nicaragua), Burning Spear (Jamaica), Cantoamérica (Costa Rica) y Sylviane Cédia (Guyana).
Los comentarios están extraidos principalmente del artículo "El Caribe que no canta español", escrito por Enrique García para la revista española Pueblos.
Es una realización de Jorge Laraia.