Y en este último programa de la temporada les propongo conocer y compartir la acción de Calabriasona, un proyecto creado hace muy poco tiempo, dedicado a revitalizar y a difundir la música (…)
Nos referimos a una lengua y una región, cuya historia viene de muy lejos, de la desmembración del Imperio romano y la posterior germinación de lenguas y culturas. Es la historia de la lengua y la cultura de una civilización víctima, entre otras catástrofes, de una cruzada religiosa y militar, en el umbral histórico donde comenzaron a germinar las identidades europeas. La desaparición de Occitània, que de ella se trata, en el fragor de la hoguera y la carnicería militar, es el horizonte primero de la lengua y la cultura occitanas.
Tanta es la importancia de la civilización occitana para Europa, que la pensadora francesa Simone Weil la resumía de este modo, comentando la Cruzada contra los Albigeois: "Europa no ha vuelto a encontrar nunca más el mismo grado de libertad espiritual perdida como consecuencia de esta guerra. Pero las armas extranjeras impusieron la represión, y esa concepción de libertad espiritual que en aquel momento murió, ya no va resucitar nunca más." Occitania es un vocablo surgido a fines del siglo XIII en la literatura latina. Se origina por la contracción de dos expresiones, Occ aludiendo a la propia lengua d’oc hablada, nombre dado por Dante y la terminación itania probablemente en imitación al vocablo Aquitania correspondiente a ese ducado. Actualmente, es el nombre que se aplica a los territorios donde tradicionalmente se ha hablado el idioma occitano, junto a la cultura desarrollada en las zonas de mayor influencia de dicha lengua romance, antes lengua prohibida y hoy felizmente recuperada. Geográficamente, se corresponde en su mayor extensión con el Mediodía francés, si bien comprende también el Valle de Arán en Cataluña (España) y algunos valles alpinos llamados Valles Occitanos del Piamonte (Italia). Hoy Occitania, cinco provincias, un tercio de Francia, más de 200.000 kilómetros cuadrados, quince millones de habitantes y una lengua subdividida en numerosos dialectos, es demasiado grande, demasiado variada para engendrar un auténtico nacionalismo. «Occitania es un sentimiento", afirma un intelectual regionalista del sur de Francia, y de lo que se trata es precisamente, un sentimiento que favorece un resurgir cultural que carece hasta el momento de matiz político. “Mire usted, tome el mapa, fíjese atentamente en Occitania y ya habrá descubierto nuestro problema. Occitania representa un tercio del territorio del Estado francés. Los reyes de Francia necesitaron cuatro siglos para conquistar este espacio geográfico. Por ello, el sentimiento nacional no puede manifestarse como en el caso de un espacio reducido, con pocos habitantes, con un clima único. Por lo dicho, no existe una mentalidad nacional extendida.» Quien dice esto es Robert Lafont, profesor universitario en Montpellier, vicepresidente del organismo cultural más importante de la región, denominado Instituto de Estudios Occitanos. La lengua occitana, o la lengua «d’Oc», o las lenguas d’Oc, porque se hablan varios dialectos en todo el espacio occitano, es el arma de vanguardia del renacimiento cultural en la Occitania actual. «Los lingüistas», explica el periodista Olivier-Vergniot, «son quienes han lanzado el movimiento occitano. En el origen existió la unidad de la lengua y, por ello, reconquistar esa unidad sería un punto de partida clave.» El neooccitanismo, como ha ocurrido con las diversas etnias que integran la Francia actual, fue puesto de relieve por las barricadas de mayo del 68. «En el origen», explica Robert Lafont, «igual que en el mundo entero, la reivindicación occitana responde a las mismas causas: la industrialización salvaje que siguió a la segunda guerra mundial, llevada a cabo por las multinacionales, y que tiende a la uniformización de los individuos y de los conjuntos sociales naturales. De aquí este renacimiento de la identidad propia, individual, social, económica y política.
Durante el programa se escuchan canciones interpretadas por Nadau, Joan Pau Verdier, Rosina De Pèira, Coriandre, Lou Dalfin, Dupain, Gai Saber y Massilia Sound System.
La mayor parte de los comentarios están extraidos de un artículo de Feliciano Fidalgo para el periódico español El Pais.
Es una realización de Jorge Laraia.