Miles de seres humanos de América y del Mundo, han atendido el llamado que ha surgido desde México, para compartir un trabajo planetario realizado en una fecha astronómica, con las Pléyades al cenit, tal como lo hicieron los abuelos fundadores de la cultura mesoamericana, y con el propósito de renovar esa conexión con la naturaleza, desarrollando un trabajo multicultural en donde participan todas las tradiciones que propician la unidad, la paz y la cultura entre los pueblos del mundo.

Desde la antigüedad, muchas culturas conocen rituales con fuego. Como el agua, el fuego es símbolo de transformación y regeneración: de allí el sentido del ritual del fuego nuevo. Para muchas culturas primitivas, entre ellas las mesoamericanas, el fuego es una emanación del sol, es su representante sobre la tierra. Por eso se le relaciona con el rayo y el relámpago, y también con el oro. Los estudiosos han recuperado muchos rituales en los que se atribuye a las antorchas, las fogatas, las brasas y aun a las cenizas, el poder de provocar el crecimiento de las siembras y el bienestar de humanos y animales. Las interpretaciones que se suelen dar a los festivales del fuego son, por lo general, dos: para unos se trata de magia imitativa, cuyo objetivo es asegurar la provisión de luz y calor en el sol: que el sol no se apague; para otros, el fuego tiene una función purificatoria y de apartamiento de negatividades. De hecho, estas dos interpretaciones son complementarias. El fuego, entonces, purifica, regenera y protege. Además de la ceremonia del fuego nuevo mencionada, la tradición católica festeja la venida del espíritu sobre la naciente iglesia el día de Pentecostés, que desciende en forma de lenguas de fuego que se posan sobre los asustados discípulos del Nazareno muerto en la cruz. Al cumplirse los 52 años del siglo mesoamericano, a la media noche del último día, se tenía que encender el fuego nuevo para conjurar el peligro que con el siglo viejo se acabara también el mundo. El arqueólogo José Corona Núñez refiere la transferencia de este ceremonial a Tingambato, vocablo que significa, precisamente, lugar "donde se enciende el fuego nuevo". En todo caso, en la ceremonia del fuego nuevo lo importante es su función; proteger el nuevo siglo de los males que lo amenazaban. El fuego para los aztecas era, ante todo, el motor de la regeneración periódica. El Fuego Nuevo era un ritual celebrado por lo mexicas para celebrar el xiumo lpilli (atadura de años), la coincidencia en el inicio de los calendarios xiupo hualli y el tonalpo hualli, lo que sólo podía ocurrir después de 52 años. Las evidencias más antiguas se remontan a la época del esplendor de Teotihuacan (siglo III después de Cristo), pero es probable que fuera practicada ya desde tiempos olmecas (milenio II antes de Cristo). Según la mitología mexica, en este momento podría ocurrir el cataclismo que terminara con la era del Quinto Sol, donde el mundo sería destruido por terremotos. Si las Pléyades, un grupo de estrellas visible a simple vista en el cielo nocturno, pasaban el cenit la noche del último día del ciclo de 52 años, el mundo no sería destruido y se encendía de nuevo el fuego sagrado. Al final del último día de cada ciclo, cuando el sol se estaba poniendo, se creía que desaparecería para siempre. En ese momento se apagaban todos los fuegos y la preocupada población se reunía al pie de la pirámide donde los sacerdotes observaban cuidadosamente los cielos. Se sacrificaba una víctima mientras se encendía el Nuevo Fuego, así el sol renacía y se había salvado de nuevo el mundo de la destrucción, comenzando un nuevo ciclo de 52 años. En los últimos años, la ceremonia del Encendido del Fuego Nuevo se ha ido extendiendo desde Mexico a distintos países del mundo, porque diversos grupos de rescate de la tradición entienden que el Fuego Nuevo es el emblema de la identidad profunda de los pueblos que dieron raíz y fundamento a las naciones en toda América, y que esta ceremonia se inspira en los eternos valores y sabiduría que compartieron los sabios del Anáhuac. Por ello, han decidido recrearla y compartirla con el mundo, justo en este momento tan importante de transición que vive la humanidad. Así, este rito se celebró por primera vez a escala internacional, en otros países como Argentina, Chile, Brasil, Perú, Venezuela, Estados Unidos, Francia, y ciudades como Madrid, Moscú y la Habana, por lo que durante el día 20 de noviembre se creó un abanico de encendidos en toda la tierra. Comentarios basados en un artículo de la Secretaría de Comunicación de la Universidad Nacional Autónoma de México y otro de Notimex. La música pertenece a los discos Bajo el Sol Jaguar, Ritos Místicos Prehispánicos y Xipe Totec El Dios deshollado, de Jorge Reyes, y del grupo Chac Mool: Sueños de metal y Nadie en especial. Es una realización de Jorge Laraia.